En un año normal, alrededor de 3,5 millones de personas visitan Jerusalén. Es una de las ciudades con más historia del mundo. Ha estado continuamente habitada desde aproximadamente 1800 a. C. ¡Así que ha valido la pena visitarla durante MUCHO tiempo!
Pero en la época de Jesús, había ciertas épocas del año en las que los judíos tenían una razón especial para visitar Jerusalén. . Eran las fiestas. Estaba, por ejemplo, la Fiesta de las Semanas, para celebrar la entrega de la ley en el Monte Sinaí. Estaba la Fiesta de los Tabernáculos, para recordar cuando el pueblo de Israel vivía en tiendas de campaña. Estaba la Fiesta de la Pascua, para recordar cuando Dios liberó al pueblo de Israel de Egipto. Había otras fiestas también.
Durante las fiestas, muchos judíos venían a Jerusalén. Los historiadores piensan que quizás cien o doscientas mil personas vendrían a las fiestas, duplicando o triplicando la población de la ciudad.
Este año, Jerusalén tuvo un visitante muy especial.
Juan nos dice al comienzo del capítulo 12 que ‘seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania’. Betania era un pueblo a las afueras de Jerusalén. Ese año, la Pascua fue un jueves. Entonces, aproximadamente el viernes antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania.
Jesús no era un turista casual que estaba allí para ver los lugares de interés. Estaba allí para observar una fiesta.
En la fiesta de la Pascua los judíos tenían que sacrificar un animal. Les recordaría que en la primera Pascua en Egipto, sus antepasados sacrificaron corderos. La sangre del cordero cubrió sus pecados y el ángel de la muerte los ‘pasó por alto’. Jesús también había venido a Jerusalén para ofrecer un sacrificio.
En la época de Jesús, Judea estaba gobernada por los romanos. Eran una potencia ocupante. Los judíos, comprensiblemente, querían que se fueran. Esperaban un mesías que los llevara a derrocar a los romanos.
En nuestro pasaje, leemos que la gente tomó ramas de palma y salió al encuentro de Jesús, gritando, ‘¡Hosanna!’ ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ‘¡Bendito sea el rey de Israel!’
Los comentaristas nos dicen que las ramas de palma eran un símbolo muy nacionalista. ‘Hosanna’ viene de dos palabras hebreas que significan ‘libra por favor’.
Así parece que la gente de Jerusalén esperaba que Jesús fuera un rey que los liberaría de los romanos.
Pero esa no era la misión de Jesús y tenía la intención de dejarlo claro. Iba a hacer una declaración.
Jesús tenía una gran cantidad de escrituras, pasajes del Antiguo Testamento, para guiarlo.
En Génesis, Jacob hizo una profecía misteriosa. . Profetiza sobre sus 12 hijos, anticipando lo que les depara el futuro a cada uno de ellos. Llega a Judá y declara:
'No será quitado el cetro de Judá,
ni el bastón de mando de entre sus pies,
hasta que aquel a quien pertenece vendrá
y la obediencia de las naciones será suya.'
Jacob anticipa la venida de uno que gobernará sobre todas las naciones, que ser de la tribu de Judá, que era Jesús.
Pero luego continúa Jacob:
'Atará su burro a una vid,
su pollino a la rama más escogida…'
[Génesis 49:10-11a]
¡¿Qué está hablando Jacob aquí?! ¿Por qué de repente habla de un burro y un pollino? ¡Parece muy aleatorio!
Al llegar a Jerusalén, Jesús les dice a sus discípulos: ‘Id al pueblo que está delante de vosotros, y en seguida encontraréis una burra ALLÍ ATADA, con su pollino junto a ella’ [Mateo 21 :2]. Jesús enfatiza el hecho de que el burro está ATADO ALLÍ para llamar la atención sobre el cumplimiento de la profecía de Jacob.
También hay otras profecías. Malaquías profetiza: ‘Enviaré a mi mensajero, quien preparará el camino delante de mí. Entonces, de repente, el Señor que buscas vendrá A SU TEMPLO’ [Malaquías 3:1]. Así que Jesús ciertamente tendría que venir al templo, que estaba, por supuesto, en Jerusalén.
Pero la profecía más clara viene en Zacarías. Zacarías proclama:
'¡Alégrate mucho, hija de Sión!
¡Grita, hija de Jerusalén!
Mira, TU REY viene a ti,
justo y victorioso,
humilde y cabalgando sobre un asno,
sobre un pollino, hijo de asna' [Zacarías 9:9].
Zacarías ha vuelto al pollino y al asno de los que habló Jacob. Y ahora, vemos dónde encajan. ¡Jerusalén debe regocijarse! Su rey viene, ‘humilde y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.’
Jesús sabe por profecía lo que tiene que hacer. Tiene que subirse a un burro. Eso es lo que quiere hacer en cualquier caso. Desde luego, no quiere que nadie piense que va a liderar un levantamiento glorioso y librar al país de los romanos.
Entonces, Jesús se sube a un burro y cabalga hasta Jerusalén. Cumple la profecía de Zacarías. El pueblo de Jerusalén conocía el Antiguo Testamento. La señal de Jesús era inconfundible. Se declaraba REY.
Un rey no es como los demás. Podemos tener una charla amistosa con nuestro limpiador de ventanas o nuestro médico o nuestro agente inmobiliario. Pero cuando sabemos que alguien es el rey o la reina o algún otro miembro de la familia real, tenemos que mostrar mucho más respeto. No puedes simplemente ignorar a un rey.
Cuando Jesús se montó en el burro, declaró que era rey. También declaró qué clase de rey era. Él no era el tipo de rey que te lleva a la batalla. Al menos, no en ese momento. Era un rey que buscaba la paz.
La declaración de Jesús de que él era rey exigía una respuesta. El pueblo podía reconocerlo como rey. Pero ignorarlo sería rechazarlo. No se puede ignorar a un rey.
Un estudioso de la Biblia escribió:
'En retrospectiva, dos cosas están claras. Uno, Jesús tenía la intención de entrar en Jerusalén como su rey y provocar que su gente afirmara o negara su lealtad a él y su mensaje. Dos, fue rechazado.'
[B. Kinman, Entrada Real de Jesús a Jerusalén, Boletín para la Investigación Bíblica 15.2 (2005) p.260.]
¿Qué podemos aprender de esto? Me gustaría sugerir dos lecciones.
La primera lección es que Jesús es rey. Usted puede pensar: eso es obvio. Lo sabemos. Pero sospecho que muchos de nosotros pensamos en Jesús de otra manera que como rey. Pensamos en Jesús como salvador o señor o tal vez amigo. Pero no, ante todo, como rey.
Pero ANTES de que Jesús fuera a la cruz, se declaró REY.
Podríamos pensar que la fe cristiana tiene que ver con la salvación. ‘La paga del pecado es muerte’, nos dice Pablo en Romanos 6:23. La esencia de la fe cristiana es tratar el problema del pecado. Eso es lo que pensamos. Pero la esencia del pecado es la negativa de la humanidad a reconocer a Dios como Dios. Pablo nos dice eso en Romanos capítulo 1. Él escribe que la ira de Dios se está revelando contra las personas que reprimen la verdad: ‘Pues habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias’. Dios requiere que lo reconozcamos como Dios. Jesús requiere que lo reconozcamos como rey. La humanidad necesita la salvación porque no lo ha hecho. El mensaje de salvación debe situarse en el contexto de cómo nos relacionamos con Dios y Jesús.
Si queremos ser aceptados en el reino de Dios, tenemos que reconocer a Jesús como rey. No podemos pagarle de boquilla. Gritar hosanna no lo hace. El pueblo de Jerusalén lo hizo muy bien. Tenemos que mostrarle a Jesús el respeto y la obediencia que corresponde a un rey.
La segunda lección que sugiero que podemos aprender de este pasaje es que no podemos elegir qué tipo de rey Jesús es. El pueblo de Jerusalén quería que Jesús fuera un tipo específico de rey. Querían a alguien que los liberara de los romanos.
Algunas personas hoy en día son como las personas en los días de Jesús. Quieren que Jesús sea un tipo particular de rey. Quieren que Jesús sea un rey que los libere de los regímenes políticos opresores. Eso tiene un nombre: ‘teología de la liberación’. Otras personas quieren que Jesús sea un rey que los libere de la pobreza y los haga ricos y prósperos. Eso también tiene un nombre: ‘teología de la prosperidad’. Mucha gente en las iglesias del oeste quiere un rey que sea amable. Eso está bien: Jesús es gentil. Pero no quieren un rey que pueda ser firme, que se ocupe del pecado. Eso no está tan bien. Jesús que un día destruirá a los malvados. No sé qué nombre darle a eso.
No podemos dictarle a Jesús qué tipo de rey debe ser más de lo que podría hacerlo la gente de Jerusalén. En realidad, si queremos que Jesús sea otra clase de rey del rey que es, lo deshonramos. Significa que realmente no lo valoramos por lo que es y por lo que ha hecho por nosotros. No puede haber mayor liberación que la liberación que Jesús logró para nosotros. No se podía pagar un precio mayor que el precio que él pagó. Él fue el verdadero Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
Entonces, ¿qué debemos hacer? Necesitamos hacer lo contrario de lo que hizo el pueblo de Jerusalén. Necesitamos doblar nuestras rodillas y reconocer a Jesús como nuestro rey, y amarlo y estimarlo por el rey que es.
Oración. Señor Jesús, te reconocemos como nuestro rey.
Oramos para que no seamos como la gente de Jerusalén, buscando el rey que querían en lugar de aceptarte como el rey que eres.
Señor Jesús, en el pasaje que leemos hoy, entraste a Jerusalén en un burro. Mostraste que eres manso, que vienes en paz. Te damos gracias porque has llegado a nuestras vidas de la misma manera.
Y en la Pascua, te alabamos y te damos gracias especialmente, porque tú, nuestro rey, fuiste a la cruz por nosotros; que con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación. Te agradecemos y te alabamos, Jesús, por ser nuestro rey, y también, nuestro salvador y nuestro amigo. Amén.
Charla pronunciada en Rosebery Park Baptist Church, Bournemouth, Reino Unido, Domingo de Ramos, 10 de abril de 2022, servicio por la mañana