ROMANOS # 1: INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO
Iglesia Cristiana de Varsovia, Richard M. Bowman, Pastor
Texto: Romanos 1:1 – 6 ; 16-17 (RV60) 1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios 2 el cual él había prometido antes por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, 3 acerca de su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que había nacido del linaje de David según la carne, 4y declarado Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos. 5 Por medio de El recibimos la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe en todas las naciones por Su nombre, 6 entre los cuales vosotros también sois los llamados de Jesucristo; — 16Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. 17Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito, "El justo por la fe vivirá".
El Libro de Romanos es una revelación concisa de lo que Pablo creía; es una declaración de su teología fundamental. Pablo no escribió esta carta para resolver algunos problemas específicos de la Iglesia como lo hizo en su primera carta a los Corintios. O incluso para combatir la falsa enseñanza de los legalistas como en su carta a los Gálatas. Él no estaba escribiendo para enderezar algunos errores doctrinales, como los de Tesalonicenses. malentendidos con respecto al regreso del Señor. Estaba escribiendo para fundamentar a los creyentes en Roma en lo esencial de lo que Cristo le había revelado. Algunas personas se alejan de la doctrina, pero para Pablo, la doctrina era importante. Un falso entendimiento de Cristo y el Evangelio ha descarriado a muchas almas.
Quiero pasar algún tiempo examinando el mensaje de esta gran epístola durante los próximos meses. Todo lo que necesita saber sobre el Evangelio de Jesucristo se encuentra en este libro.
Con frecuencia me sorprende saber cuántas personas, incluso personas de la iglesia, no entienden claramente el Evangelio. Leí una encuesta realizada en 2005 por Newsweek Magazine. Se hizo la pregunta: «¿Pueden las personas buenas ir al cielo aunque no tengan fe en Jesús?» El 83% de los protestantes dijeron: «Sí». Incluso entre los cristianos evangélicos que afirman creer que la Biblia es la palabra infalible de Dios, el 68% dijo «Sí». El 79% de los cristianos encuestados dijeron que creen que hay muchos caminos hacia Dios. Los teólogos liberales entre nosotros han hecho un excelente trabajo al traer confusión a la Iglesia. Creo que el Nuevo Testamento es exacto y, por lo tanto, creo que no hay salvación aparte de Jesucristo. No hay muchos caminos hacia Dios. Jesús habló de un camino ancho que parece llevar a Dios, pero lleva a la destrucción. También habló de un camino angosto que es el único que lleva al Padre. Él es ese camino. "Yo soy el camino" él dijo. "Nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6).
Dado que existe una confusión generalizada en la Iglesia con respecto al mensaje del Evangelio, parecía un buen momento para observar de cerca el Evangelio bíblico y las verdades básicas que se derivan de él. . Primero, Pablo introduce varios temas básicos, que elaborará más adelante en Romanos. Luego, en nuestro texto, nos introduce a los elementos críticos del Evangelio mismo.
Hay siete elementos en nuestro texto que quiero comentar. Dedicaré más tiempo a unos que a otros. Un sermón de siete puntos, dando una exposición completa de cada punto, nos mantendría aquí hasta la tarde. Si predico hasta las primeras horas de la tarde, ¡sospecho que estaré solo al final del sermón!
1. En primer lugar, observemos cómo Pablo se refiere a sí mismo. La Biblia de su banco usa la palabra "siervo" en el versículo 1. Pablo usó la palabra griega común «doulos», que significa esclavo. Un esclavo pertenece a un Amo y cumple las órdenes del Amo. Pablo se ve a sí mismo como un esclavo de Jesucristo. Como cristianos, pertenecemos a Jesús, y nuestro principal objetivo en la vida es agradarle. Eso es lo que hacen los esclavos. Viven para complacer al Maestro. Los cristianos no son esclavos capturados que sirven a Jesús por obligación. Se ofrecen como voluntarios para servir bajo el estandarte de Jesús, su Maestro. Jesús no es un capataz duro. Él nos ama y siempre actúa para promover nuestro mayor bien.
2. Tampoco me detendré mucho en el segundo punto, aunque es vital. Pablo se refiere al Evangelio como aquello «que prometió antes por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras». (versículo 2). Jesús no introdujo una nueva religión en el mundo. Completó la antigua religión de Israel. Él es el Mesías judío profetizado en muchos lugares del Antiguo Testamento. A veces la gente se refiere al Antiguo Testamento como un libro judío. Lutero se refirió al Antiguo Testamento como un libro cristiano, porque en sus páginas se promete un Mesías. Jesús es ese Mesías.
3. El tercer punto de nuestro texto tiene que ver con la naturaleza del Evangelio. “respecto a su Hijo Jesucristo nuestro Señor…” El Evangelio no se trata de reglas; no se trata de rituales religiosos; no se trata de nosotros. El Evangelio es única y enteramente acerca de Jesús. Recuerdo haber escuchado a Rudolf Hess declarar en una película de propaganda nazi: «Hitler ist Deutschland, und Deutschland ist Hitler». Hitler es Alemania, y Alemania es Hitler. El pueblo alemán cometió un grave error de juicio cuando vio a Hitler como la encarnación de Alemania. Pero podemos aplicar este sentimiento a Jesús. Jesús es el Evangelio, y el Evangelio es Jesús. El cristianismo es Jesús y Jesús es el cristianismo. Pablo deletreará lo que eso significa a medida que avancemos a través de los grandes textos de Romanos. Cualquier definición del Evangelio que no se centre en Jesús es falsa. Un teólogo del siglo XIX, Adolf Harnack, definió el Evangelio «como la paternidad universal de Dios y la fraternidad universal del hombre». El problema con este Evangelio es que es falso en el fondo. Dios no es el Padre universal de todas las personas. Dios se convierte en nuestro Padre a través de la fe en Jesús. Los hombres no son hermanos. Luchamos guerras regularmente para probar ese punto. Además, y lo que es más importante, el Evangelio de Harnack es falso porque no menciona el nombre de Jesús.
4. En cuarto lugar, en nuestro texto, se nos presentan las dos naturalezas misteriosas que posee Jesús, «nacido de la simiente de David según la carne, y declarado Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos.” El Jesús que nos trae el Evangelio es una persona absolutamente única. Él es un ser humano como nosotros, pero también es el Hijo de Dios. Su humanidad vino a través de la familia de David, como lo habían profetizado los profetas de antaño. Su divinidad fue claramente revelada cuando resucitó de entre los muertos. Su naturaleza humana comenzó en un momento del siglo I d.C. Su naturaleza divina no tiene principio ni fin. Jesús es Dios y hombre unidos en una sola persona, un misterio para nosotros, pero una clara revelación de la Escritura. Existe una poderosa razón espiritual por la cual el Salvador debe ser tanto Dios como hombre. Debe ser hombre para identificarse con nosotros, pero también debe ser Dios para que su muerte expiatoria tenga un valor infinito. La muerte de cualquier hombre, por grande que sea, no tiene poder para expiar nuestros pecados. La muerte del Hombre que es también Dios puede expiar los pecados del mundo entero.
5. Quinto, "Por medio de Él hemos recibido la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe en todas las naciones por Su nombre, entre las cuales también vosotros sois los llamados de Jesucristo…" Pablo y los demás apóstoles recibieron la gracia y su llamado apostólico de Jesús. El resto de nosotros somos aquellos a quienes Jesucristo ha llamado a través de los siglos. El llamado de Jesucristo ha ido a todo el mundo. Ninguno está excluido y todos están invitados a recibir la gracia de la salvación. Los que dicen "sí" a Jesús pasarán toda la eternidad llenos de gratitud hacia el Salvador que los redimió. Los que no dicen "sí" a Jesús pasará toda la eternidad en angustia, lamentando el hecho de que la salvación estaba tan cerca de ellos, pero no se valieron de la gracia de Dios.
6. Sexto, Pablo describe el Evangelio como el «poder de Dios para salvación». Añade que no se avergüenza de proclamar este Evangelio. Debemos escuchar atentamente a Pablo en este punto. Si bien Pablo elaborará más adelante el contenido del Evangelio, por ahora quiere que nos demos cuenta de una cosa: Jesucristo, quien es Dios y hombre unidos en una sola persona, es el Evangelio. La gracia y la salvación que necesitamos provienen de una sola fuente, Jesucristo. ¿Por qué Pablo habla de la vergüenza del Evangelio?
Me pregunto si Pablo tenía el mismo problema que vemos en la cristiandad hoy. Hay grandes ministerios y predicadores populares bien conocidos que no proclamarán el evangelio bíblico. El evangelio bíblico contiene elementos que son ofensivos para los humanos. Muchos se alegran de saber que Dios nos ama y aceptan con entusiasmo la idea de que Dios tiene un plan maravilloso para nuestras vidas, que incluye salud, riqueza y bendición sobre bendición. Nos gusta la idea de que somos tan valiosos para Dios que, por supuesto, Él quiere compartir Su reino con nosotros.
¿Cuántos realmente quieren escuchar y creer el corazón del mensaje del Evangelio, que todos los seres humanos, cada uno de nosotros, somos miserables pecadores que no merecen sino la ira de Dios? Ampliaremos esta idea la próxima semana cuando veamos Romanos 1:18-32. Pero por ahora, ¿te ves a ti mismo como una persona malvada o tienes un gran respeto por lo que eres? Los que se miran a sí mismos con orgullo se avergonzarán del Evangelio porque Jesús vino a redimir a los pecadores. Hasta que puedas confesar que eres un rebelde contra Dios, un pecador que ha violado el corazón de cada mandamiento divino, no puedes abrazar el Evangelio. Te excluyes de la vida eterna porque, como dijo claramente Pablo, JESUCRISTO VINO AL MUNDO PARA SALVAR A LOS PECADORES (1 Timoteo 1:15). Luego, Pablo agregó que cuando se trataba de pecado, él estaba a la cabeza de la clase: el primero de los pecadores. Note que Pablo es ahora un Apóstol, un hombre de Dios, pero él no dice: «Yo era el primero de los pecadores». En cambio, usa el tiempo presente. Sí, ahora está perdonado, pero sus pecados pasados y presentes aún lo persiguen. Pablo nunca supera la noción de que debido a sus muchos pecados, su vida, aparte de Cristo, es un hedor en las fosas nasales de Dios.
¿Es así como te ves a ti mismo? Las personas que se ven a sí mismas como seres humanos buenos y dignos se avergonzarán del Evangelio. La psicología moderna declara que debemos tener una alta autoestima. Muchos declaran que la idea bíblica de que somos pecadores es degradante; un insulto a nuestra sensibilidad. Muchos en nuestro mundo se avergüenzan del Evangelio. Si un Salvador ensangrentado en una Cruz es ofensivo para ti, te has separado de la gracia y la misericordia de Dios. Pablo se avergonzaba de su pecado, pero no se avergonzaba del Evangelio. Él sabía que era la cura para el pecado humano. También sabía algo más sobre el Evangelio, y eso nos lleva a nuestro séptimo y último punto.
7. No es un tipo de poder automático que convierte a todos los que escuchan el mensaje. Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: «El justo por la fe vivirá». Aquellos que escuchan el mensaje de Jesús y creen en Él, experimentan el poder de Dios cuando Él produce el nuevo nacimiento y nos hace nuevas personas en Cristo. ¿Puedes ponerte de acuerdo con Dios en que eres un pecador que merece el infierno? ¿Estás de acuerdo con Dios en que tu única esperanza de perdón y salvación es creer en el Señor Jesucristo? La fe abre el corazón humano al poder de Dios. El resultado es la salvación. El poder del Evangelio se libera cuando la fe está presente. Mi esperanza y oración por todos nosotros es que conozcamos plenamente el poder del Evangelio, el único que puede traer el perdón de nuestros pecados y la vida eterna.