A). ADORACIÓN DE TODA LA VIDA.
Romanos 12:1-2.
“Así que, hermanos, os ruego” (Romanos 12:1) comienza la aplicación de la carta de Pablo a los Romanos. Estas palabras introducen los bloques de construcción prácticos establecidos sobre el fundamento teológico de los 11 capítulos anteriores: de ahí el «por lo tanto». Esta es una exhortación que lleva toda la autoridad del Apostolado de Pablo; y es un llamamiento sentido a los que considera “hermanos”.
La base del llamamiento del Apóstol es la misericordia de Dios. Dado que hemos recibido tal misericordia, tal gracia del evangelio como se describe en los primeros 11 capítulos, parece decir, la respuesta apropiada seguramente debe ser «presentar nuestros cuerpos como un sacrificio vivo al Señor». Esto implica no solo culto formal, alabanza y adoración; pero también, una actitud de gratitud que se manifiesta en la obediencia sacrificial.
El sacrificio que se nos exhorta a hacer se describe como un sacrificio “vivo”. está en curso. Se expresa exteriormente, más que en la contemplación interior. Es adoración de toda la vida.
Adoramos a Dios en el lugar de trabajo, así como en el lugar de Kirk (iglesia). Adoramos a Dios en nuestras relaciones y en nuestras elecciones de compañeros. Adoramos a Dios en cómo usamos nuestro tiempo, cómo tratamos nuestros cuerpos; y en las cosas que hacemos por los demás. Adoramos a Dios en el mercado, en las cabinas de votación y en nuestra voluntad de defender lo que es correcto. La lista podría seguir y seguir.
Todo esto se llama “sacrificio santo, agradable a Dios”. Como el holocausto, presenta ‘olor grato’ o ‘aroma agradable’ al SEÑOR (Levítico 1:9). Es la única respuesta razonable, inteligente y lógica a la misericordia que hemos recibido en el evangelio (Romanos 12:1).
Esta sumisión de nuestros cuerpos (que incluye nuestra mente) se llama nuestro “servicio ” (o en una traducción, nuestra “adoración espiritual”). El servicio no es sólo algo que hacemos en la iglesia. Tampoco lo es la adoración.
Tampoco es sólo “espiritual”. Es un compromiso de toda la vida con la obra del Señor, y con el Señor de la obra. Es «santo» porque implica que seamos ‘apartados’ para Dios y para lo que Dios quiera que hagamos (cf. Colosenses 3:23-24).
¿Cómo funciona esto? Bueno, primero, el Apóstol señala nuestra actitud hacia el mundo exterior (por así decirlo). “No os conforméis a este mundo” (Romanos 12:2). De hecho, como leo el griego, es “no os amoldéis a este siglo”. Hay mejores paradigmas para emular.
Segundo, Paul nos muestra cómo se hace esto. “Sé transformado por la renovación de la mente”. Después de todo, todo se reduce a lo que alimentamos la mente.
Esto fue lo que Jesús también enseñó: por ejemplo, ‘cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya cometió adulterio en su corazón’ ( Mateo 5:28). El Apóstol Juan enseña, ‘cualquiera que odia a otra persona es un homicida de corazón’ (1 Juan 3:15). La lujuria concibe el pecado, dice el hermano del Señor (Santiago 1:15); y nuevamente, Jesús argumenta que lo que permitimos que contamine nuestra mente también saldrá de nuestra boca (Mateo 15:11).
Por lo tanto, debemos renovar nuestra mente constantemente. Hay un dicho, ‘eres lo que comes’ – bueno, puedes tomar eso con una pizca de sal, si no te importa que lo diga. Pero lo que ingerimos espiritualmente contribuye en gran medida a la renovación de nuestra mente.
‘Lee tu Biblia, ora todos los días’, como dice la canción. Tenga cuidado con lo que lee: no solo evite las cosas malas, sino que busque las cosas buenas. Examine cualquier medio que alimente su mente.
Sea perspicaz: “Pruebe lo que es bueno, lo que es aceptable”; lo que está de acuerdo con “la perfecta voluntad de Dios”. Pon tu mente en lo que el Espíritu desea (cf. Romanos 8:5). Lo que es bueno, aceptable y la mente del Espíritu es lo que mejor funciona para el establecimiento del reino de Cristo.
Si es “bueno”, está de acuerdo con la ley de Dios. Si es “aceptable”, es lo correcto en lo que invertir nuestros recursos de tiempo, dinero y talentos. Si es la mente del Espíritu, se inclinará hacia el “perfeccionamiento” de la voluntad de Dios ‘en la tierra como en el cielo’.
Pablo dice en otra parte: ‘Cuanto (las cosas) son verdaderas, cuanto honesto, todo lo puro, todo lo amable, todo lo de buen nombre; si alguna virtud, y si alguna alabanza, estas cosas considerad” (Filipenses 4:8).
Lo que alimentamos nuestra mente es fundamental para toda nuestra vida de adoración, y para vivir la vida sacrificial que Dios requiere de nosotros. Su pueblo obediente.
B). UNA MENTE PARA EL SERVICIO.
Romanos 12:3-8.
Romanos 12:3. “Porque” se conecta con los dos versículos inmediatamente anteriores, en los que se ha dejado claro que, como un acto de gratitud por la misericordia de Dios (esbozado en la totalidad de los 11 capítulos anteriores), debemos someter nuestros cuerpos a Él como un ‘sacrificio vivo’. Esto involucra la ‘renovación de nuestras mentes’ (Romanos 12:1-2).
“Digo por la gracia que me ha sido dada” tiene todas las marcas de autoridad apostólica. Sin embargo, al mismo tiempo, y pertinente a la discusión de los dones que sigue (Romanos 12:6-8), el Apóstol enfatiza que incluso su autoridad apostólica es un ‘don’ de «gracia».
“Digo”, dice, “a todos los que están entre vosotros”. ¿A quien? ‘A los amados de Dios, llamados santos’ (Romanos 1:7). A aquellos a quienes se dirige como ‘hermanos’, que están ‘presentando sus cuerpos’ y ‘renovando sus mentes’ (Romanos 12:1-2), como hacen todos los verdaderos cristianos.
A estos les dice , muy literalmente, “no seas altivo por encima de lo que es propio tener; pero tened ánimo para ser sobrios.” Muy a menudo, estas múltiples referencias a la ‘mente’ se pierden en la traducción. ¡Sin embargo, se trata de nuestra forma de pensar (Romanos 8: 5)!
“A cada uno como Dios repartió una medida de fe”. Esto nos da permiso para autoevaluarnos, pero no según la medida del hombre, o comparándonos con los demás, sino según la medida de la fe que cada uno hemos recibido. En última instancia, nos medimos a nosotros mismos por el evangelio, por lo que más tarde se llama (literalmente) “la analogía de la fe” (Romanos 12:6). El resultado puede variar de acuerdo con el nivel de nuestra madurez individual, o de acuerdo con si tenemos ese ‘don de fe’ distintivo mencionado en 1 Corintios 12:9 (que es diferente de la ‘fe salvadora’, que todos los verdaderos creyentes tienen. )
Romanos 12:4-5. Así como tenemos cuerpos individuales, cada uno con sus “miembros”, así somos “miembros” individuales del cuerpo de Cristo. En la iglesia, las partes del cuerpo son “cada uno miembro del otro”. La iglesia, en otras palabras, es un organismo, no solo una organización. Esto se desarrolla con más detalle en 1 Corintios 12:12-27.
Romanos 12:6. Dentro de la iglesia, y para la iglesia, cada uno de nosotros tiene “diferentes dones según la gracia que nos es dada” (cf. 1 Corintios 7:7). Estos deben ser usados para el beneficio de todo el cuerpo (1 Corintios 12:7; 1 Pedro 4:10-11).
“Si la profecía, según la analogía de LA fe.” Nótese el artículo definido. Si alguien parece tener una palabra directa del Señor en una situación particular, esto debe compararse con la Biblia (1 Corintios 12:3; 1 Corintios 14:29; 1 Tesalonicenses 5:19-22; 1 Juan 4:1) .
Romanos 12:7-8. El resto de esta breve lista está escrito en declaraciones cortas y agudas:
“O servicio, en servicio; o el que enseña, en la enseñanza; o que exhorta, en exhortación; el que imparte, en la sencillez; el que lleva la delantera, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.”
“Servicio” o “ministerio” es la misma palabra tanto para el nuevo orden de diáconos, como para el ministerio de la Palabra (Hechos 6:1-4; cf. 1 Corintios 12:5).
“Enseñar” requiere estudio y preparación, aprender a exponer la Palabra, etc.
“Exhortar” puede implicar hablar en público, pero también asesoramiento o aliento uno a uno, etc. Bernabé era conocido como ‘el hijo de la consolación’ (Hechos 4:36; Hechos 9:26-27).
“El que imparte” se refiere a un dotante. Esto debe hacerse con “sencillez” (cf. Mateo 6,2-4), con generosidad, sin rencores (2 Corintios 9,7), y sin segundas intenciones.
“El que toma la conducir con diligencia” (cf. 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Timoteo 5:17). Aquellos que son designados para posiciones de liderazgo en la Iglesia ya deberían haber demostrado esa habilidad dentro del hogar (1 Timoteo 3:4-5; 1 Timoteo 3:12).
“El que hace misericordia, con alegría.» La cara lo dice todo. El Señor no es condescendiente ni rencoroso en Su misericordia hacia nosotros, por lo que no debemos ser así con los demás.
En otras palabras, hagas lo que hagas, hazlo bien, y hazlo de todo corazón en cuanto a la Señor.
C). AMOR GENUINO.
Romanos 12:9-13.
En griego, la primera cláusula de Romanos 12:9 no tiene verbo, por lo que podría traducirse literalmente como “amor sin hipocresía” o “amor no fingido”. De esto, he tomado ‘Amor Genuino’ como título para esta sección. La segunda cláusula habla del mal y del bien, formando una especie de sujetalibros con Romanos 12:21.
Hasta ahora en Romanos, ‘ágape’ ha hablado del amor de Dios hacia nosotros (cf. Romanos 5: 5; Romanos 5:8; Romanos 8:35; Romanos 8:39). Pero ahora es como un título para una canción relacionada con nuestro ejercicio cristiano de amor ágape (Romanos 12:9-13), similar a la oda al amor en 1 Corintios 13:4-8.
Amor es “aborrecer el mal; aferrándose a lo que es bueno” (Romanos 12:9b). La palabra para «aborrecer» habla de alguien que levanta las manos con horror y se aleja de algo detestable. Así, el amor cristiano ‘aborrece’ lo que es malo (cf. Salmo 97:10! Tan fuerte, si no más, es la palabra para «unirse»: el amor cristiano se adhiere tan fuertemente al bien que se podría decir que está ‘soldado ‘ o ‘pegado’ al bien!
“En ‘amor fraternal’ el uno hacia el otro ‘afectuosos’” (Romanos 12:10a). Esto introduce dos palabras de amor más, y ambas palabras son familiares. “cariño” del que se habla es como el tierno afecto natural que debe existir entre los miembros de una familia: ¡después de todo, somos hermanos, y todos hijos del mismo Padre celestial (cf. Salmo 133:1)!
“ con honra, prefiriéndoos los unos a los otros” (Romanos 12:10b). Esto se puede ilustrar con la costumbre de ir delante de alguien para abrirle la puerta y dejarle pasar primero. Pero eso es simplemente buenos modales. Dentro de la verdadera comunidad cristiana es ‘CADA UNO estimándose UNO AL OTRO superior a sí mismo’ (cf. Filipenses 2:3), y actuando en consecuencia.
Dos o tres versículos atrás, el Apóstol habló de gobernantes gobernando con ‘diligencia’ (cf. Romanos 12:8). El mismo sustantivo hace ahora una segunda aparición, pero esta vez la KJV lo traduce como ‘negocio’: “No perezosos en los negocios” (Romanos 12:11a). En aras de la claridad y la coherencia, prefiero traducir literalmente esto: «Con diligencia, no con pereza». ¡Esto es amor ágape en acción!
No se trata tanto de ética en el lugar de trabajo; ni siquiera ‘ocupación’ en el sentido de apresurarse a realizar múltiples tareas: sino más bien de fervor en nuestro servicio cristiano: “en el Espíritu, fervientes” (Romanos 12:11b). Lejos de apagar el Espíritu (cf. 1 Tesalonicenses 5,19), el amor cristiano aviva la llama y ‘reaviva el don’ dentro de cada uno de nosotros (2 Timoteo 1,6).
Y sobre todo esto, el amor cristiano no es perezoso sino celoso en “servir al Señor” (Romanos 12:11c). No somos nuestros, somos ‘comprados por precio’ (cf. 1 Corintios 6:19-20). El servicio cristiano es servicio de Él. Él vela por nosotros y nosotros le honramos.
“En la esperanza, gozándonos” (Romanos 12:12a; cf. Romanos 5:2). Esta esperanza no es nebulosa, sino que se basa en la espera del regreso del Señor (cf. Tito 2,13). Es la confianza de que el Señor completará lo que ha comenzado (cf. Flp 1,6). El gozo no es un gozo efervescente, sino permanente, basado en esa realidad: como tal, se sobrepone a las circunstancias (cf. Filipenses 4:4).
“En la tribulación, perseverante” (Romanos 12:12b). La tribulación habla de aplastamiento, presión, circunstancias angustiosas. Según Jesús, debemos esperarlo (cf. Juan 16:33). Con la mirada puesta en la esperanza, el amor cristiano es paciente en la tribulación (cf. 2 Corintios 4,17-18).
“En la oración, perseverando” (Romanos 12,12c) Es a la luz de esta misma esperanza de que el amor cristiano se encuentre ‘constantemente continuado’ en la oración. En otras palabras, en todas las circunstancias de la vida, el pueblo de Dios está en conversación con Él. Es una relación personal, y para cada uno de nosotros Él está cerca. A veces la oración es lucha (cf. Colosenses 4:12). Es una parte importante de nuestro arsenal (Efesios 6:18-19). Y por lo que ha hecho Jesús, tenemos acceso a acercarnos confiadamente al trono de la gracia (cf. Hebreos 4:14-16).
“Distribuyendo para las necesidades de los santos” (Romanos 12:13a) . La palabra traducida como “distribuir” habla de entrar en comunión con su necesidad, asociarse con ellos en ella. Estamos hablando aquí de hermanos en la fe, todos los cuales son ‘apartados’ por Dios (cf. Rom 1, 7), miembros de la ‘familia de la fe’ (cf. Gálatas 6, 10). Este tipo de mayordomía se ilustra en Romanos 15:25-26. ¡También estamos, por cierto, hablando de “necesidades” y no de codicia!
“Hospitalidad” (Romanos 12:13b). El amor cristiano es ‘buscar’ activamente (como dice la palabra) la hospitalidad (cf. Hebreos 13:2). “Hospitalidad” es literalmente “amor por los extraños”. De nuevo, el contexto está dentro de la fe (cf. 1 Timoteo 3:2; 3 Juan 1:5-7), y no sin discernimiento (2 Juan 1:10-11).
D). REACCIONES CRISTIANAS.
Romanos 12:14-21.
Romanos 12:14. El imperativo positivo es “bendecir” a los que nos persiguen. Esto es similar a la enseñanza de Jesús (Mateo 5:44; Lucas 6:27-28). El ejemplo supremo es el de Jesús mismo (1 Pedro 2:21-23). Esto involucró en parte a Jesús orando por sus perseguidores (Lucas 23:34); un ejemplo seguido por el primer mártir de la iglesia, Esteban (Hechos 7:60).
El imperativo negativo es “no maldigas”. Esto no solo significa ‘no jurar’, aunque puede incluir eso, sino que es más bien una advertencia contra la venganza de ojo por ojo (cf. 1 Tesalonicenses 5:15; 1 Pedro 3:9). Jesús advirtió a Santiago y Juan contra tal actitud (Lucas 9:51-56).
Romanos 12:15. “Alégrense con los que se regocijan y lloren con los que lloran”. Los amigos y parientes de Isabel se regocijaron con ella (Lucas 1:58). Jesús lloró con María de Betania y sus compañeros (Juan 11:33-35).
Volviendo a la analogía de la iglesia como cuerpo de Cristo (Romanos 12:4-5), Pablo dice en otra parte : ‘Si un miembro sufre, todos los miembros sufren; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan’ (1 Corintios 12:26). Esto es lo que podríamos llamar la empatía del cuerpo (cf. Hebreos 13:3).
Romanos 12:16. “Es lo mismo cuidarse unos a otros, no preocuparse por cosas elevadas”. Según mi cuenta, esta es la sexta y séptima referencia a la mente en este capítulo (cf. Romanos 12:2; Romanos 12:3). Se trata, después de todo, de mentalidad (cf. Romanos 8:5). No es que todos seamos clones, pensando exactamente lo mismo que los demás en CADA tema. Hay unidad en la diversidad, creando ARMONÍA en lugar de disonancia (cf. Romanos 15:5). Somos ‘afines’ en los fundamentos de la fe, ‘unánimes’ y ‘unánimes’ (Filipenses 2:2).
“No pensando en las cosas elevadas, sino andando con los humildes. ” Hay una advertencia en contra de tener ‘respeto a las personas’ en Santiago 2:1-4. No hay acepción de personas con Dios (Hechos 10:34; Romanos 2:11), así que nosotros también debemos ser sin parcialidad.
“No seáis sabios en vosotros mismos.” Pablo ya nos advirtió contra ser ‘sabios en nuestra propia opinión’ (Romanos 11:25). Esto también se enseña en otras partes de las Escrituras (Proverbios 3:7; Isaías 5:21; Santiago 3:13-16).
La paradoja es que debemos convertirnos en ‘necios’ (a los ojos del mundo) para ser verdaderamente sabios (1 Corintios 3:18). Después de todo, nos adherimos a la ‘locura’ de la cruz (1 Corintios 1:18) ya la ‘locura’ de la predicación (1 Corintios 1:21). Pero también nos adherimos a ‘Cristo, la sabiduría de Dios’ (1 Corintios 1:24).
Romanos 12:17 (cf. 1 Tesalonicenses 5:15). “A nadie mal por mal hecho”. Esto está en consonancia con la propia enseñanza de Jesús sobre ‘poner la otra mejilla’ (Mateo 5:39).
El corolario es «Proveer el bien delante de todos los hombres». La palabra griega traducida “proveyendo” tiene aquí el sentido de ‘esforzarse por exhibir’ (cf. 2 Corintios 8:21). Esto también está de acuerdo con la enseñanza de Jesús (Mateo 5:16).
Romanos 12:18. “Si es posible, en cuanto a vosotros, con todos los hombres en paz”. La primera cláusula “si es posible” es objetiva, sugiriendo que puede haber una situación en la que, a pesar de todos nuestros esfuerzos, sea la otra parte la que imposibilite la paz. Esto no es compromiso, o ‘paz a cualquier precio’: pero es nuestra responsabilidad “en la medida de lo posible” luchar por la paz. Si fallamos, al menos que no sea porque no lo intentamos.
Esto, por supuesto, es imposible para el hombre natural. Sólo es posible para aquellos en quienes reina ‘la paz de Dios’ (Colosenses 3:15). Tal paz es fruto de la ‘sabiduría de lo alto’ (Santiago 3:17-18). ‘Bienaventurados los pacificadores’, dijo Jesús (Mateo 5:9).
Romanos 12:19. “No seáis vosotros mismos vengadores, amados, sino dad lugar a la ira; porque escrito está: ¡A mí la venganza! Yo pagaré, dice el SEÑOR’ (cf. Deuteronomio 32:35)” Nótese que el Apóstol llama a sus lectores “amados” porque esto es, después de todo, un llamado al amor ágape.
Nótese el definido artículo (frecuentemente perdido en las traducciones): ¡“La ira” a la que debemos dar lugar es ‘la ira de Dios’ (cf. Romanos 1:18)! Se nos recuerda, nuevamente, el ejemplo de Jesús (1 Pedro 2:23). Lea Salmo 37:5-8.
Romanos 12:20. En lugar de perseguir la venganza, se alienta al cristiano a una acción favorable positiva en nombre de su enemigo (cf. Proverbios 25:21-22). Todo esto es parte de ‘amar a tus enemigos’ (Mateo 5:44). Por lo tanto, podríamos incluso avergonzarlo para que cambie de opinión (es decir, ¡arrepentimiento!)
Romanos 12:21. “No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien”. El mal nos vence cuando maldecimos en lugar de bendecir (Romanos 12:14); pagar mal por mal (Romanos 12:17); y vengarnos nosotros mismos (Romanos 12:19). Vencemos el mal con el bien, bendiciendo a nuestros perseguidores (Romanos 12:14); cuando nos esforzamos por exhibir el bien ante todos los hombres (Romanos 12:17); y cuando amamos y realizamos acciones favorables a favor de nuestro enemigo (Romanos 12:20).