Romanos 7:1-6
1¿O no sabéis, hermanos (porque hablo a los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre mientras vive? 2 Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive. Pero si el marido muere, ella queda libre de la ley de su marido. 3 Así que, si en vida de su marido se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, queda libre de esa ley, de modo que no es adúltera, aunque se haya casado con otro hombre. 4 Así que, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que os caséis con otro, con Aquel que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5 Porque cuando éramos carnales, las pasiones pecaminosas que eran provocadas por la ley actuaban en nuestros miembros para dar fruto de muerte. 6 Pero ahora hemos sido librados de la ley, habiendo muerto a lo que nos retenía, para que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra.
En Romanos 6 :15-23, Pablo habló de que somos libres del pecado como la segunda razón para no continuar en el pecado, ahora que estamos bajo la gracia y no bajo la ley. La primera razón que dio fue en Romanos 6:1-14, donde anteriormente explicó que ya que ahora estamos muertos al pecado, por lo tanto, no debemos vivir más en él.
Ahora continúa usando la analogía del matrimonio para explicar que ya no estamos controlados por la ley sino guiados por el Espíritu Santo. Comienza con una pregunta a los cristianos de origen judío, y les pregunta si no saben que un hombre está sujeto a la ley solo mientras vive. Parece estar diciendo que mientras estaban bajo la ley (vivos para la ley), estaban controlados por la ley, pero ahora que están bajo la gracia y ya no están sujetos a la ley, ya no están bajo la ley. el control de la ley.
Luego comienza su analogía del matrimonio donde dice que una mujer está atada a su marido mientras él está vivo, lo que significa que ella no tiene la libertad de volver a casarse mientras él sigue vivo. Sin embargo, si él muere, entonces ella es libre de volver a casarse. Luego continúa diciendo que si ella se vuelve a casar mientras él todavía está vivo, es culpable de cometer adulterio. Pero si su esposo muere, ella no sería considerada una adúltera incluso si se casa con otro hombre.
Luego hace la conexión con la relación del creyente judío con la ley, y se refiere a ellos como muertos a la ley. ley, a causa de su fe en Jesús. Mientras trataban de seguir la ley, estaban ‘casados’ con la ley, por así decirlo, pero ahora que creen en Jesús, se han casado’ como si fuera con Jesús, quien resucitó de entre los muertos, lo que significa que el que nos libró de la ley por medio de su muerte, ha vuelto a la vida. Él está vivo para ayudarnos a vivir la vida que no podíamos vivir antes: una vida agradable a Dios. Ahora podemos vivir de tal manera que podamos reflejar la naturaleza/carácter/imagen de Dios en nuestras vidas. Eso es lo que quiere decir con llevar fruto para Dios.
Continúa diciendo que cuando estábamos en la carne (guiados por nuestra naturaleza pecaminosa), estábamos ocupados satisfaciendo nuestros deseos pecaminosos que en realidad fueron despertados por la ley. (Ya vimos cómo la ley nos hizo más conscientes de lo que realmente era el pecado, y eso creó en nosotros un mayor deseo de pecar, y por lo tanto no podíamos dejar de pecar. De hecho, cuanto más tratábamos de guardar la ley, más más pecamos). En ese momento, usamos las partes de nuestro cuerpo para cometer el pecado que nos llevó a la muerte. La vida pecaminosa finalmente conduce a la muerte (separación eterna de Dios en el infierno).
Continúa diciendo que ahora hemos muerto a lo que estábamos sujetos a esclavitud. Queríamos vivir una buena vida, pero no pudimos hacerlo antes y nos hicimos más esclavos del pecado. Pero ahora podemos servir a Dios de una manera nueva, siendo guiados por Su Espíritu Santo, en lugar de ser controlados por la ley escrita.
Lo mismo suena cierto para nosotros como cristianos, que no somos de un trasfondo judío. Si volvemos a tratar de vivir una vida sin pecado, simplemente obedeciendo los mandamientos; fallamos miserablemente. Pero cuando elegimos ser guiados por el Espíritu Santo, encontramos que podemos hacer más de lo que la ley esperaba. Si nota que la ley se refería principalmente a lo que no deberíamos hacer y muy poco a lo que deberíamos hacer. Dios sabía que la humanidad era tan pecaminosa en ese momento que aún no estaba lista para agradarle, así que progresivamente les reveló Su santidad. Comenzó diciéndoles lo que no debían hacer, y fue principalmente a través de Jesús que aprendimos todo lo que debemos hacer. Lo sorprendente de nosotros es que cuanto más nos enfocamos en lo que no debemos hacer, más queremos hacerlo, y cuanto más nos enfocamos en lo que debemos hacer, menos hacemos lo que no debemos hacer. Es por eso que Pablo dice en Gálatas 5:16 – “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.”
Si sois guiados por el Espíritu, no complaceréis la carne, lo que significa que si somos guiados por el Espíritu Santo, no cumpliremos los deseos pecaminosos que acechan en cada uno de nosotros. La evidencia (fruto) de ser guiados por el Espíritu Santo es que seremos amorosos, gozosos, pacíficos, pacientes, amables, buenos, gentiles, fieles y con dominio propio. Si observa las nueve características de una persona guiada por el Espíritu Santo, todas tienen una connotación positiva. Se trata de lo que debemos hacer, y no dice nada sobre lo que no debemos hacer. El razonamiento es, como se mencionó anteriormente. Cuando nos enfocamos en hacer una cosa, en realidad no podemos hacer lo contrario. Nadie puede ir en dos direcciones al mismo tiempo. Entonces, significa que si vamos en la dirección en la que debemos ir (ser guiados por el Espíritu Santo), entonces no nos estaremos enfocando en ir en la dirección equivocada, que es satisfacer los deseos de la carne.</p
Romanos 7:7-12
7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no! Al contrario, no hubiera conocido el pecado sino por la ley. Porque yo no habría conocido la avaricia si la ley no hubiera dicho: “No codiciarás”. 8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda clase de malos deseos. Porque fuera de la ley el pecado estaba muerto. 9 Yo estaba vivo en un tiempo sin la ley, pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10 Y el mandamiento que era para vida, hallé para muerte. 11 Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató. 12 Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Pablo sabe que ahora sus lectores se preguntan si está llamando pecaminosa a la ley, y por eso les hace esa misma pregunta. “¿Es la ley pecado?” Una vez más, responde con un enfático: “¡Claro que no!”. Luego continúa diciendo que en realidad es todo lo contrario. Él dice que la ley no es pecaminosa, sino que fue a través de la ley que él se dio cuenta del pecado. Por ejemplo, él no habría sabido que codiciar era un pecado si la ley no hubiera dicho: “No codiciarás”. Y eso se aplica a todos los demás mandamientos.
Luego procede a personificar el pecado, y dice que el pecado hizo el mejor uso de la ley que nos decía lo que no debíamos hacer, y produjo en nosotros exactamente esos deseos pecaminosos. , para que nos volviéramos más pecadores. Aunque existió el pecado, no hubo realmente un conocimiento del pecado hasta que se dio la ley. Era como si el pecado estuviera muerto antes, pero cuando vino la ley, trajo el pecado a la vida, y como resultado, el hombre murió
(Pablo personaliza el pasaje de aquí en adelante).
Continúa diciendo que la ley que estaba destinada a traer vida, en realidad trajo muerte. Si uno podía guardar la ley, podía vivir una gran vida en la tierra (y más allá), y agradar a Dios. Pero como nadie podía guardar la ley, todos quedaron condenados como pecadores, y en lugar de heredar la vida, ahora todos se hicieron dignos de muerte.
Él sigue personificando el pecado, y dice que se aprovechó de la ley , y lo engañó y lo mató, lo que significa que el pecado usó la ley que en su mayoría era de naturaleza prohibitiva, y reveló todo lo que uno podía hacer ahora para desobedecer a Dios.
Concluye su razonamiento informando a su cristiano lectores de origen judío que la ley es santa, justa y buena. Es santo porque revela la inmensa santidad de Dios: ningún pecado puede existir en la presencia de Dios. Es justo, porque encarna la justicia para todos los humanos: se trata de vivir juntos en armonía y ser justos los unos con los otros. Y es bueno, porque es para nuestro bien que se dio la ley, no para el bien de Dios. Si uno pudiera vivir de acuerdo con la ley, se beneficiaría de ella.