Texto principal: El Domingo de la Trinidad es el primer domingo después de Pentecostés para honrar a la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Aunque la palabra “trinidad” no aparece en las Escrituras, se enseña en Mateo 28:18-20 y 2 Corintios 13:14 (y muchos otros pasajes bíblicos). El concepto de la trinidad nunca puede entenderse o racionalizarse por completo, pero se enseña claramente en las Escrituras. La comprensión de toda la doctrina bíblica es por la fe que viene a través de la obra del Espíritu Santo; por tanto, es conveniente que este misterio se celebre el primer domingo después de Pentecostés cuando se produjo por primera vez la efusión del Espíritu Santo.
1. En el Domingo de la Trinidad pensamos en Dios.
En el Domingo de la Trinidad, la Iglesia cristiana reflexiona con alegría y acción de gracias sobre lo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han hecho para lograr la salvación de la humanidad pecadora. Se recuerda cómo los cristianos debemos responder al amor que Dios nos ha mostrado, alabándolo y dándole gloria.
Recordamos al Padre como nuestro Creador, al Hijo como nuestro Salvador y al Espíritu Santo como nuestro Consolador.
Hoy, el Domingo de la Trinidad es para explicar, lo mejor que pueda el hombre, las pistas escritas en las Escrituras para guiarnos a una comprensión más completa de nuestro Dios uno y trino. El Padre es Dios desde el principio (Juan 1:1); Jesús se reveló a sí mismo como igual al Padre en Juan 10:30, “Yo y el Padre uno somos”. Juntos enviaron el Espíritu Santo (Juan 14:26).
Juntos nos envían como discípulos a “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).
2) ¡ENTIENDE QUE ERES UN HIJO DE DIOS!
Juan 3:16 es posiblemente el versículo más conocido en La biblia. Aparece en letreros, tarjetas, carteles, vallas publicitarias, camisetas e incluso en los partidos de fútbol. Martín Lutero se refirió a él como “el corazón de la Biblia, el Evangelio en miniatura”. Sus palabras son delicia para los santos y consuelo para los pecadores.
Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)
¿Pero será que a pesar de su familiaridad hemos estado cegados a su significado? Como pastor, aprendí lo que pensé que era una forma inteligente de ilustrar el significado de Juan 3:16. Me paraba a un lado del púlpito, estiraba los brazos y decía: “Los brazos extendidos de Jesús en la cruz fueron la forma en que Dios dijo que nos ama ‘tanto’”; dándole a mis brazos un poco más de estiramiento para enfatizar. Pero, ¿es eso lo que realmente nos dice Juan 3:16? Cuando leemos “tanto amó Dios al mundo” nuestro enfoque inmediatamente se pone en nosotros. Hace que la motivación del Padre para sacrificar a su Hijo sea la cantidad de su amor por la humanidad como si simplemente no pudiera prescindir de nosotros y haría cualquier cosa para recuperarnos. El mayor problema con esta idea es que no está en la Biblia. Es más, invierte completamente la verdad del evangelio. No fue nuestro valor lo que derribó a Jesús; más bien su descenso nos trajo nuestro valor. Esta diferencia no es poca cosa, especialmente en nuestra cultura idólatra del amor propio. Una de las mentiras más grandes es que Dios nos necesita. el no Esa idea es el corazón de todas las religiones falsas. Dios no depende ni necesita nada de su creación.
Ill. Imagínese conmigo por un momento, el deleite que experimentaría al descubrir que tiene un tío o una tía perdidos hace mucho tiempo que lo han hecho heredero de su patrimonio. ¿Puedes verlo?
Te despertarías una mañana y descubrirías que te habían dejado riquezas incontables, que tus principales preocupaciones financieras habían terminado y que realmente no tenías que preocuparte por todo eso. mucho sobre el futuro.
Si ese escenario sucediera, ¿cómo te sentirías? ¿Qué harías? O, más concretamente, ¿qué harías diferente? Y aquí no me refiero a qué saldría corriendo y compraría, aunque sospecho que la mayoría de nosotros nos regalaría algo, pero me refiero a algo más parecido a lo que sería diferente en sus actitudes cotidianas. , prácticas, hábitos y perspectiva?
¿Cómo cambiaría tu presente saber que tu futuro es absolutamente seguro?
Pregunto porque es justo este escenario el que el apóstol Pablo está describiendo en estos algunos versos de su Carta a la Iglesia de Roma. Note el lenguaje que usa:
Porque no habéis recibido espíritu de esclavitud para volver a caer en temor, sino que habéis recibido espíritu de adopción. Cuando clamamos, “¡Abba! ¡Padre!» es ese mismo Espíritu dando testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo (Rom. 8:15-17a).
Según Pablo, no solo somos hijos de Dios, sino también herederos, y no solo herederos, sino coherederos con Cristo. Ahora, deténgase aquí por un momento y piense en lo que Pablo realmente está diciendo.
Que Dios nos considera coherederos, es decir, herederos iguales de todo lo que Dios tiene para dar, con Cristo, el unigénito de Dios. Hijo.
No solo eso, sino que Paul continúa describiendo la diferencia que hace. En lugar de tener miedo, del futuro, de lo que la gente pueda pensar de nosotros, de nuestro estatus, de nuestra posición ante Dios, Pablo nos invita a imaginar una vida de coraje, el coraje de aquellos que han sido adoptados por Dios e invitados. en la medida plena de las bendiciones y riquezas de Dios.
Jesús le dice lo mismo a Nicodemo, invitándolo a imaginar que tenemos la oportunidad a través de nuestra vida en el Espíritu de nacer de nuevo, nacidos de lo alto como hijos de Dios. hijos, aquellos tan preciosos que Dios estuvo dispuesto a dar a su único Hijo como testimonio de cuánto Dios nos ama a todos.
Mira, aquí está la cosa: ni por un momento pretendo entender la Trinidad , y francamente, no confío francamente en aquellos que dicen que lo hacen. (Dios mío, pero incluso Agustín dijo que estaba más allá de él). Pero sí sé esto: en el corazón de nuestra comprensión de Dios como de alguna manera tres en uno está la noción de que no puedes entender a Dios por completo o finalmente sin hablar de una relación.
Que Dios es tan lleno de amor que debe haber alguna manera de hablar de ese amor compartido en y a través de relaciones profundas.
Esto significa, creo, que cuando hablamos de la Trinidad como Dios siendo tres en uno, realmente no hemos capturado el corazón de la doctrina y la realidad a menos que reconozcamos que Dios es tres en uno para siempre agregar uno más, y esos somos nosotros, todos nosotros, un “más uno” infinito a través del cual el amor de Dios se completa en la relación con todos los hijos de Dios.
Y eso es lo que atestiguan estos pasajes: el amor profundo de Dios que nos atrae a una relación con Dios, entre nosotros y con toda la creación y el cosmos.
Así que vuelvo a preguntar: ¿qué significa para nosotros vivir sabiendo que somos G? hijos amados de Dios, adoptados y escogidos y nombrados coherederos con Cristo? Y cuando pregunto esto, en realidad no estoy haciendo lo del cielo y el infierno, como si pudieras resumir nuestra vida como cristianos como una tarjeta para salir del infierno.
Más bien , quiero decir, ¿qué diferencia hace AHORA?
¿Qué diferencia hace saber que eres amado incondicionalmente? ¿Que tienes un valor incalculable a los ojos de Dios? Que no importa lo que hagas, o te hagan, y no importa a dónde vayas, ¿Dios siempre te ama y se preocupa por ti?
3 ¡Tiene que significar algo!
Enfermo. Ben Johnson, profesor del Seminario de Columbia en Richmond, Virginia, cuenta la historia de un joven que llegó a la puerta de un monasterio con un gran pato en los brazos. Preguntó por su tío, uno de los monjes, y dijo que quería darle a su tío ya los otros monjes el pato como regalo por todo lo que habían hecho por él. Cómelo con buena salud, dijo.
Pocos días después llamaron de nuevo a la puerta del monasterio. Soy amigo del sobrino que te trajo el pato. He tenido un poco de mala suerte últimamente y me preguntaba si podría pedirte un bocado para comer y un lugar para quedarme. Los monjes lo recibieron felices y le sirvieron unas sobras de pato.
Pocos días después, llamaron de nuevo a la puerta. Soy amigo del amigo del sobrino que trajo el pato. ¿Podría imponerme su hospitalidad por un día más o menos? A él también lo recibieron y le dieron un plato humeante de sopa de pato. Y luego, se pueden imaginar, llamaron a la puerta y era un amigo del amigo del amigo del sobrino que trajo el pato. Esa noche, durante la cena, le ofrecieron un tazón de agua humeante. Se sorprendió pero le explicaron que se trataba de una sopa de la sopa del pato que trajo el sobrino.
Esa es una historia tonta pero dice algo profundo sobre el estado de la fe en nuestro tiempo. Demasiadas personas viven con un cristianismo diluido. Tal vez su madre o su padre o sus abuelos tenían una fe profunda en Dios, pero se las han arreglado con algo que es flojo, insípido y ciertamente sin nutrición. No es de extrañar que tantos pregunten: ¿Dónde está Dios en mi vida? Como Jesús le dijo a Nik en la noche, tienes que estar completamente investido en el caminar de la fe, no puedes simplemente experimentar una parte de la fe, la fe tiene que estar en ti, caminas en la fe, duermes y comes la fe, y luego enseña la fe.
Por último, siendo discípulo, cristiano, seguidor, abrazas la Trinidad plena y haces la obra de servidor de toda la humanidad. Probablemente recuerdes la parábola del águila que fue criada con gallinas, y por eso se paró en su corral rascando maíz mientras observaba a estas gloriosas aves (¡águilas!) volar por los cielos. Según Paul, todos somos águilas, y tal vez nuestra tarea esta semana sea simplemente recordar eso y estar listos para salir a volar. Después de todo, es el Dios tres en uno quien nos ha invitado a todos y cada uno de nosotros a ser el «más uno» de Dios en una fiesta celestial que comienza esta misma semana.