Salmo 138:1-8, Génesis 3:8-15, Salmo 130:1-8, 2 Corintios 4:13-18, 2 Corintios 5:1, Marcos 3:20-35 .
(A) EL SEÑOR ME PERFECCIONARÁ.
Salmo 138:1-8.
En el Salmo 138:1, David alaba al SEÑOR.
1º, su alabanza es sincera (cf. Salmo 9:1; Salmo 86:12-13; Salmo 103:1-2; Salmo 111:1).
2º, es ‘frente a’ (para usar un término contemporáneo) todos los demás ‘dioses’ potenciales o imaginarios (cf. Salmo 95:3; Salmo 96:4).
Salmo 138:2 .
1º, como Daniel después de él (Daniel 6:10), el salmista se inclina y adora hacia el santo templo (o tabernáculo) del SEÑOR. Ese sería el lugar donde se encontraría el Arca del Pacto, y todo lo que eso representa (es decir, la presencia de Dios entre Su pueblo). De ese modo afirma la soberanía del SEÑOR Dios de Israel solamente.
Cuando tenemos un ‘temor’ o reverencia correcto del SEÑOR (Salmo 5:7); sí podemos ‘levantar nuestras manos’, con súplicas y gritos de ayuda, hacia su ‘santuario santísimo’ (Salmo 28:2; cf. 1 Reyes 8:29-30). Sin embargo, ahora adoramos a través de Jesús: ¡Uno ‘más grande que el Templo’ (Mateo 12:6; cf. Hebreos 10:19-22)!
2º, el salmista alaba “el Nombre” del SEÑOR. El Nombre YHWH habla del que era, es y ha de venir (cf. Apocalipsis 1:8). El Nombre Jesús nos dice que YHWH salva, y Jesús es llamado así ‘porque El salvará a Su pueblo de sus pecados’ (Mateo 1:21).
3º, David alaba al SEÑOR por Su misericordia y fidelidad (cf. Salmo 115:1), y más específicamente por la confiabilidad de Su Palabra. Jesús indicó que ni un ápice de la Palabra de Dios fallará, sino que todo se cumplirá (Mateo 5:18). ¡El cielo y la tierra pasarán, pero las palabras de Jesús no (Mateo 24:35)!
Salmo 138:3. ¡Jehová responde a la oración!
1º, en el día que David clamó, “Jehová le respondió” (cf. Salmo 18:6; Salmo 34:4-6; Isaías 65:24).
2º El SEÑOR nos fortalece (cf. Isaías 41,10; 1 Pedro 5,10). A veces es Su fuerza incluso en medio de nuestra debilidad (2 Corintios 12:8-9; cf. Efesios 6:10; Filipenses 4:13).
En el Salmo 138:4 parece que, en respuesta al llamado del Salmo 2:10-12, los “reyes de la tierra” por fin se rinden a Jesús (cf. Salmo 72:11; Salmo 102:15).
En Isaías, los reyes aparecen como padres adoptivos y nodrizas de la Iglesia (Isaías 49:23; Isaías 60:16). En Apocalipsis 21:24, los reyes traen su gloria y honor a la nueva Jerusalén. Mientras tanto, debemos continuar orando para que las “palabras” del SEÑOR sean escuchadas en los pasillos del poder (cf. 1 Timoteo 2:1-2).
Salmo 138:5.</p
1º, los reyes ceden su soberanía a YHWH, celebrando “los caminos de Jehová”. Jesús es el Camino (Juan 14:6), y no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos (Hechos 4:12).
2º, “la gloria de Jehová” representa Su reino (cf. Salmo 24:10; Salmo 145:11-12).
En el Salmo 138:6, vemos al Señor poniendo las cosas del lado correcto. Enaltece a los humildes y humilla a los soberbios (cf. Lucas 1, 51-53; Santiago 4, 6). Esto es lo que hace que Su reino sea tan superior.
Salmo 138:7.
1º, “Aunque ande en medio de la angustia” nos recuerda el ‘Valle de la Sombra de Muerte’ en el Salmo 23:4. Allí David no temió mal alguno, porque la presencia de Jehová estaba con él; Su vara y su cayado para consolarlo. Aquí David visualiza la mano del Señor extendida contra sus enemigos. ¡Los enemigos del pueblo de Dios son los enemigos de Dios y no prevalecerán! El SEÑOR está con nosotros para “revivir” (es decir, “dar vida”) y para “salvar” (y todo lo que eso significa). ‘Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?’ (Romanos 8:31).
2da. David había orado: ‘Líbrame, oh Dios mío, de la mano del impío, de la mano del hombre inicuo y cruel’ (Salmo 71:4). Aquí (en el Salmo 138:7) vemos a Dios “extendiendo Su mano”, así como Jesús extendió Sus manos en la Cruz. En el Salmo 71:20, dicho sea de paso, ¡la fuerza de nuestra esperanza de ser ‘resucitados’ se encuentra en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo!
Salmo 138:8.
1ra. David había clamado al Dios Altísimo ‘que hace (todas las cosas) por mí’ (Salmo 57:2). Ahora, el salmista afirma con confianza: “EL SEÑOR PERFECCIONARÁ (LO QUE) ME CONCIERNE”. Su fidelidad al pacto (cf. Salmo 138:2) lo garantiza. Esto se refleja en la esperanza del Nuevo Testamento de que Dios hace ‘todas las cosas para bien’ para el bien de su pueblo (Romanos 8:28).
2º, «No desampares la obra de tus manos» significa , ‘ya que estoy en Tus manos, confío en que no me dejarás caer!’ Es una petición de fe que anticipa un buen resultado. ‘EL QUE COMENZÓ EN VOSOTROS LA BUENA OBRA, LA PERFECCIONARÁ HASTA EL DÍA DE JESUCRISTO’ (Filipenses 1:6).
(B) DESDE ADÁN HASTA CRISTO.
Génesis 3:8-15.
Adán era la cabeza representativa de la raza humana, y cuando comió del fruto prohibido, trajo calamidad y muerte a toda su descendencia. La muerte espiritual, la separación de Dios, fue inmediata. ¡De repente el hombre y su mujer se dieron cuenta de que estaban desnudos!
La muerte física se convirtió en una perspectiva ineludible para la humanidad. Sin la intervención del SEÑOR, no había nada entre el hombre y el infierno.
Cuando Adán y su esposa oyeron al SEÑOR Dios caminar en el jardín, se escondieron. Es bastante triste observar los débiles esfuerzos del hombre por encubrir el pecado. Calzones hechos de hojas de higuera pueden cubrir su desnudez exterior, pero no puede silenciar su conciencia.
No podemos escondernos de Dios. Tampoco podemos esconder nuestros pecados de Él. Finalmente, la voz del Señor atraviesa el silencio de ese terrible momento. «¿Dónde estás?» (Génesis 3:9).
"Era la mujer" protestó Adán. "¡La mujer que me diste!"
La mujer se defendió: "La serpiente me engañó".
Por su parte, a la serpiente no se le dio la oportunidad de responder en su propio nombre. No tenía derecho a hablar de todos modos.
El pronunciamiento del juicio de Dios contra Satanás fue templado con misericordia hacia el hombre y la mujer. La enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer culminaría en la victoria obrada por nuestro Señor Jesucristo en la cruz del Calvario, cuando al mismo tiempo le «morderían» los talones; y "aplastar la cabeza" del Diablo!
(C) ESPERAR CON ESPERANZA.
Salmo 130,1-8.
Este Salmo es un canto de ascensión: “De las profundidades” (Salmo 130:1). El idioma latino capta la intensidad de la situación: “De profundis” (de donde proviene la palabra inglesa ‘profundity’, que significa ‘una gran profundidad o intensidad de estado, cualidad o emoción’). Todos hemos estado allí, o en algún lugar parecido. El salmista nos ahorra los detalles.
Sin embargo, incluso en las profundidades, de hecho, especialmente en las profundidades, el salmista no se olvida del Señor. Y el SEÑOR no se olvida de él. Cuando estamos en las profundidades, es a Jehová a quien podemos clamar. Él nunca se ha dado por vencido con nosotros, así que no tenemos por qué renunciar a Él.
La súplica lastimera del salmista es que el Señor oirá su voz, y que sus ‘oídos’ (un antropomorfismo obvio) estarían atentos. atento a la voz de su súplica (Salmo 130:2).
Sería un error simplemente dar por sentado que de alguna manera los problemas del salmista surgieron de algún pecado específico. El sentido es: “Si tú, SEÑOR, observaras (literalmente ‘vigiles’) las iniquidades, ¿quién podrá sostenerse en pie? PERO en ti hay perdón, para que seas reverenciado” (Salmo 130:3-4). El escritor está sacando fuerza de su propio sentido del perdón pasado. (Dicho sea de paso, el perdón no se trata solo de nosotros: se trata de la gloria de Dios.)
Cualquiera que haya sido la petición, el salmista espera con confianza la respuesta del SEÑOR. Esto es personal: “mi alma” espera (Salmo 130:5). Es intenso: más intenso que el vigilante en la pared que podría estar esperando noticias, o simplemente esperando la mañana para que su turno pueda completarse en paz (Salmo 130: 6). Pienso en el pregonero de la ciudad, cuando el sol se asoma por el horizonte: ‘¡Seis en punto, y todo está bien!’
El SEÑOR responderá a tus oraciones, si están de acuerdo con Su voluntad ( 1 Juan 5:14-15). La respuesta ya está en camino (Isaías 65:24). ‘Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte cuando fuere tiempo’ (1 Pedro 5:6).
Así como no conocemos los detalles de la petición del escritor, tampoco estamos al tanto de la respuesta. Sin embargo, esto no impide que el salmista anime a su comunidad, el pueblo de Dios, a poner su esperanza en el Señor. Israel debe saber que Él es misericordioso, y tienen mucha experiencia de Su poder redentor (Salmo 130:7).
En Su pacto de amor – la relación que Él tiene con Su pueblo – el SEÑOR redimirá incluso el Israel reincidente, la Iglesia reincidente, los cristianos reincidentes de todas sus iniquidades (Salmo 130:8). Sin ser presuntuoso, es un trato hecho. En cuanto a las otras cosas que pedimos, esto también se hará, si es conforme a Su voluntad.
(D) NO DESAMORECEMOS.
2 Corintios 4: 13-18, 2 Corintios 5:1.
Lo primero que nos llama la atención de este pasaje es la continuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. Pablo encuentra su autorización para predicar incrustada en el libro de los Salmos: ‘Creí; por eso hablé. Estoy muy afligido’ (Salmo 116:10). “Puesto que tenemos el mismo espíritu de fe”, aclara el Apóstol, “también nosotros creemos, y por eso hablamos” (2 Corintios 4:13).
En otro lugar, Pablo habla de la Escritura como ‘inspirada por Dios ‘ (2 Timoteo 3:16). El apóstol Pedro habla de ‘santos hombres de Dios’ que ‘hablaban de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu’ (2 Pedro 1:21). Pedro también ratifica los escritos de Pablo junto con ‘el resto de las Escrituras’ (2 Pedro 3:16).
El silencio no es una opción para aquellos de nosotros llamados por Dios para anunciar las buenas nuevas del evangelio (Isaías 52:7). En otro lugar, Pablo va tan lejos como para decir, ‘me es impuesta necesidad; sí, ¡ay de mí si no anunciare el evangelio’ (1 Corintios 9:16)! Pero hay algunos que no son ‘enviados’ (cf. Rom 10,15) – ‘vendedores de la palabra de Dios’ (2 Corintios 2,17) que ‘tratan engañosamente la palabra’ (2 Corintios 4,2).
Pablo había contrastado la ‘muerte obrando en nosotros’ con la consiguiente ‘vida obrando en todos vosotros’ (2 Corintios 4:12). El Apóstol continúa el ánimo positivo con la seguridad de que “El que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará con Jesús y nos presentará con todos vosotros” (2 Corintios 4:14). Aquellos que predican el evangelio, a tan alto costo para sí mismos, son también partícipes de la vida de resurrección, tanto en el presente como en el más allá.
Las motivaciones para la predicación que mantengo en mi mente son : (1) para la gloria de Dios; (2) para el avance de Su reino; (3) y para la salvación de los perdidos. Este parece ser el patrón de Pablo aquí. Todo este sufrimiento, toda esta predicación costosa fue “por causa de vosotros; que la GRACIA abundando a través de la mayoría; que abunde la acción de gracias para GLORIA de Dios” (2 Corintios 4:15).
“No desmayemos”, continúa Pablo (2 Corintios 4:16a). Luego, en los siguientes versos, realiza una serie de contrastes.
1. “Nuestro hombre exterior se va desgastando, pero el interior se renueva de día en día” (2 Corintios 4:16b). Lo exterior pertenece a este mundo que ‘pasa’ (1 Corintios 7:31). Interiormente, los que somos creyentes pertenecemos ya al siglo venidero y nos vamos renovando día a día ‘por la fe, no por la vista’ (2 Corintios 5:7).
2. “Nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (2 Corintios 4:17). La gloria que aún está por revelarse en nosotros supera con creces los sufrimientos del tiempo presente (cf. Romanos 8:18).
3. “Las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas” (2 Corintios 4:18). Por tanto, no debemos mirar las cosas que se ven, sino las que no se ven.
4. “Si nuestra casa terrenal, esta tienda”, dice Pablo, el hacedor de tiendas, “fuera destruida, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos” (2 Corintios 5:1). Entonces, mientras Dios nos está preparando para esta casa (2 Corintios 4:16-17), Jesús está preparando esta casa para nosotros (2 Corintios 5:1; cf. Juan 14:2).
( E) UNA BARBACOA ESPIRITUAL INTERIOR-EXTERIOR.
Marcos 3:20-35.
La creencia se aglomera hacia Jesús, olvidándose de las paredes (olvidándose del techo en una ocasión), en la esperanza de un toque sanador (Marcos 3:20).
La incredulidad permanece afuera, cuestionando la cordura de Jesús.
Algunos conocidos de Jesús con buenas intenciones querían “echar mano” de prenderlo y llevárselo, y poner fin a todas estas tonterías (Marcos 3:21).
La familia de Jesús quería una audiencia con Él, pero en esta etapa no se contentaron con presionarlo. con la multitud, pero envió un mensajero para llamarlo afuera (Marcos 3:31).
La incredulidad religiosa está adentro, pero acusa a Jesús de estar aliado con el diablo (Marcos 3:22). Jesús respondió a esta acusación en dos parábolas, y lanzó una acusación condenatoria contra la incredulidad obstinada. Luego redefinió ‘familia’.
La religión, en esta ocasión, estuvo representada por unos escribas que habían bajado de Jerusalén. Eran guardianes de los pergaminos sagrados e intérpretes de su contenido. Sin duda estaban preocupados por este país rabino, que tanto revuelo estaba causando.
‘¿Qué derecho tenía?’ razonaron. ‘Él no vino de ninguna de nuestras escuelas. ¡Debe estar echando fuera demonios en connivencia con los demonios!’
“¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?” preguntó Jesús en su primera pequeña parábola. Es bastante evidente que un reino o una casa que se levanta contra sí misma finalmente caerá. Así que si Satanás está dividido contra sí mismo, entonces está en su fin (Marcos 3:23-26).
La segunda pequeña parábola mira las cosas desde otro ángulo. Jesús ilustra a Satanás como un hombre fuerte que guarda su casa. Ahora ha venido uno más fuerte que él, y está en proceso de atar a Satanás y saquear su casa (Marcos 3:27).
La acusación condenatoria de Jesús contra la incredulidad obstinada tiene un prefacio que no debe pasarse por alto ( Marcos 3:28-29). Todos los pecados y blasfemias son susceptibles de perdón, dice. ¡Haz una pausa y reflexiona sobre tal gracia!
El acusador está más preocupado por la excepción, y preocupa a las pobres almas con preocupaciones sobre si podrían haber cometido la blasfemia contra el Espíritu Santo. La respuesta a tales preocupaciones es que, en el contexto de este texto, la blasfemia contra el Espíritu Santo parece ser obstinada, implacable, incredulidad.
Los escribas se habían puesto en una situación imposible (Marcos 3: 30). Mientras consideraran la obra del Espíritu Santo – manifestada en la vida de Jesús – como una obra del diablo, no había esperanza para ellos. Los matones religiosos incrédulos, que ven cada nuevo movimiento dentro del cristianismo como ‘obra del diablo’, también se están poniendo en una posición peligrosa.
Afuera, la familia de Jesús seguía esperando. El mensajero llegó con su convocatoria. “Tu madre y tus hermanos están fuera buscándote” (Marcos 3:31-32).
La redefinición de Jesús de ‘familia’ todavía es impactante hasta el día de hoy (Marcos 3:33-35) .Esto se presenta en los términos de comparación más fuertes posibles en otros lugares (Mateo 10:37; Lucas 14:26).
Nuestra relación con Jesús debe trascender todas las demás relaciones.