especie de turbante, tiara, ornamento sagrado de los sumos sacerdotes, confeccionado en lino fino, en la cual se sujetaba con un cordón de púrpura violeta una lámina de oro puro con la inscripción †œConsagrado a Yahvéh†, Ex 28, 4 y 36-37; 29, 6-8; 39, 27; Lv 8, 9 y 13; 16, 4.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
ver VESTIDO; Ver SACERDOTE
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Pieza que usaban los sacerdotes para cubrirse la cabeza (Exo 28:4). Debía ser de lino (Exo 28:39). El término m. aparece como tradución de dos palabras hebreas, una equivale a †œturbante decorado†, que era el usado por los sacerdotes comunes y otra que se acerca más al sentido de †œcorona†, que es la m. usada por el sumo sacerdote, sobre la cual se colgaba de un cordón azul la †œlámina de la diadema santa de oro puro† con la inscripción †œSantidad a Jehovᆠ(Exo 39:30-31).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, DIOS
ver, PERSIA
vet, (a) Prenda de la cabeza del sumo sacerdote. Estaba hecha de una larga banda de lino fino; mediante una cinta azul se fijaba a ella una placa de oro puro sobre la que iban grabadas las palabras «Santidad a Jehová». Esta placa pasaba por la frente. La mitra era emblema del sostenimiento de la pureza, justicia y santidad por parte del Señor Jesús, el gran Antitipo del ministro del santuario (Ex. 28:4, 37, 39; 29:6; 39:28, 31; Lv. 8:9; 16:4). En heb. es «mitsnepheth», y se traduce «tiara» en una notable referencia al «profano e impío inicuo de Israel». En Zac. 3:1-8 hay el relato acerca de Josué, el sumo sacerdote, liberado de la resistencia de Satanás, y al que se impone una mitra limpia sobre la cabeza («tsaniph», un término relacionado con el anterior). (b) Divinidad persa de la luz; su culto llegó a popularizarse mucho en el imperio romano. (Véase PERSIA.)
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
[092]
Dios hindú bondadoso, hijo de la diosa Adityas, citado en el Rig-Veda. Era el protector de pactos y de consorcios. Su culto se extendió mucho en Persia, en donde se le consideró como bondadoso intermediario con la divinidad.
Tambien es un ornamento religioso, consistente en una cinta ancha para cubrir la cabeza que usaron los persas y los asirios. Por extensión se aplica a la toca ancha, elevada y abombada, vistosa y atractiva, que usan los arzobispos, los abades mitrados y algunas dignidades eclesiales. Se usó desde el siglo X en Roma.
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
(heb. miṣnefeṯ). Uno de los artículos de la vestimenta sagrada del sumo sacerdote. Sobre la base del uso del verbo heb. en Is. 22.18 se piensa que tiene que haber sido una especie de turbante (°vm mg) que se enrollaba alrededor de la cabeza. Se describe en Ex. 28.4, 36–39. Sobre ella se colocaba “la lámina de la diadema santa” con la inscripción “Santidad a Jehová” (Ex. 39.28, 30s). Aarón la usó cuando fue ungido (Lv. 8.9) y en el día de expiación (Lv. 16.4). Estar descubierto era señal de luto (Ez. 24.17), y de impureza (Lv. 13.45; cf. 10.6), y le estaba específicamente prohibido al sumo sacerdote (Lv. 21.10–12)—cf. los “chapeos” (°vrv1) o “birretes” (°nbe) (Ex. 28.40; 29.9) (miḡbā˓ôṯ) de los sacerdotes inferiores—de modo que Ezequiel (21.26) profetiza acerca de la eliminación de la mitra a causa del carácter profano de Israel, y Zacarías (3.5) ve a Josué investido con ella (ṣānı̂f) como señal de su purificación y su aceptación por Dios. La renovación definitiva de Israel se simboliza describiéndola como una mitra (diadema) real en la mano de Dios (Is. 62.3).
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
Tiara Pontificia
La mitra es una prenda con que los cardenales, arzobispos, obispos, abades, cubren y adornan su cabeza en las funciones de su ministerio. Los que detentan tal privilegio se denominan Mitrado en referencia, justamente, a la persona que puede usar mitra.
Origen
La mitra ha sido objeto de investigaciones acerca de su origen y forma original. Este sombrerete era utilizado por los sacerdotes persas (con sotanas blancas).
Hacia el siglo V se conocía en la Iglesia oriental un bonete semiovoide que llevaban los obispos en las funciones y es posible que en la occidental hubiese algún otro para abrigar la cabeza y sin carácter litúrgico. Pero estas prendas carecían de la uniformidad y significación que tiene la verdadera mitra episcopal según aparece en algunas miniaturas.
La primera representación figurada que se conoce de la mitra se halla en unos códices del siglo XI y el primer documento oficial que habla de ella es una bula del papa León IX, fechada en 1049. Sin embargo, las mitras más antiguas que se conservan son posteriores al siglo XIII.
Se deduce de algunos códices que la mitra debió empezar a utilizarse hacia mediados del siglo X pero sólo por privilegio o concesión pontificia que se iba repitiendo en casos particulares y hubo de transcurrir casi un par de siglos para que fuese común y ordinario dicho uso. La primera concesión que obtuvo algún abad para usar la mitra data del año 1000 d.C. y aunque fue una concesión puramente personal fue seguida de otras muchas que dieron por resultado el privilegio estable de poder usar dicha prenda en ciertos monasterios (abades mitrados).
Etimología
El verbo mitrar significa obtener un obispado y mitral se aplica a lo que posee forma de mitra.Mitra deriva del latín mitra: cinta o faja para la cabeza; especie de tocado asiático, turbante. En latín antiguo también significaba cable. Los latinos tomaron esta palabra del griego. Es de la misma familia que el persa antiguo Mithra (divinidad de la luz), significando en sentido implícito parte o partícipe de un tratado, y que el «avesta mithra» (tratado, contrato; idea de vínculo). En última instancia, proviene del indoeuropeo mitro (lo que liga), formado por mi/ mei (ligar, vincular, atar) y por el sufijo de instrumento -tro.
Evolución de la mitra
Las antiguas representaciones gráficas de mitras y los ejemplares auténticos que se conservan de esta prenda desde el siglo XIII nos dan a conocer las sucesivas evoluciones de la misma que se produjeron de la siguiente forma:
durante todo el siglo XI la mitra consistió en un birrete cónico adornado con una simple cinta o galón alrededor de la frente, llamado círculus, pendiendo por detrás los extremos de la misma, llamados ínfulas, que son un símbolo de poder, ya desde tiempos anteriores (que se manifiesta en la expresión: tiene muchas ínfulas). Al comenzar el siglo XII se va redondeando la punta cónica y luego se hunde la mitra por la parte central formando a los lados sendas partes redondeadas que en muchos ejemplares terminan en punta y queda la mitra con puntas laterales, muy común en el siglo XII, llegando así hasta comienzos del siglo XIII. A partir del siglo XII, se adornan algunas mitras con bordados y pedrería según el estilo de cada época. También se ornamentan con bordados las cintas que penden por detrás de la mitra llamadas ínfulas, trascolos y fanones, que en la Edad Media llegaron a tener campanillas de oro suspendidas.
a finales de dicho siglo XII comienzan en algunos modelos a colocarse las puntas de la mitra por delante y por detrás, en vez de los lados y se adornan con un galón vertical o títulus, continuando como anteriormente tanto los círculus como las ínfulas.
tras seguir con la disposición anterior de mayor anchura que altura, en el siglo XIV adquiere mayor altura con el afilamiento de las puntas igualándose la altura y la anchura a finales del mismo.
la altura de la mitra sigue creciendo en los siglos siguientes hasta llegar a una altura casi el doble que la anchura en los siglos XVII y XVIII. En el siglo XVI se transforman las puntas angulares en arcos apuntados.
Selección de imágenes: José Gálvez Krüger
Fuente: Enciclopedia Católica