v. Adversidad, Angustia, Calamidad, Dolor, Malo, Miseria, Padecimiento, Quebrantamiento, Sufrimiento, Tribulación
Gen 29:32 Lea .. dijo: Ha mirado Jehová mi a
Exo 3:7 he visto la a de mi pueblo .. en Egipto
Deu 16:3 pan de a, porque aprisa saliste de .. Egipto
Deu 32:35 porque el día de su a está cercano
Jdg 10:16 angustiado a causa de la a de Israel
1Sa 1:16 de mis congojas y de mi a he hablado
1Sa 10:19 que os guarda de todas vuestras a
1Sa 26:24 así sea mi vida .. y me libre de toda a
2Sa 16:12 quizá mirará Jehová mi a, y me dará
2Ki 13:4; 14:26
¿Cuál es la realidad que oculta esta misteriosa frase de Jesús: «Bienaventurados los que sufren»? ¿Quiénes son los afligidos? ¿Cuál es la situación interior que determina su actitud? Recordemos cuando Jesús llora por su ciudad o por su amigo Lázaro recién fallecido. Es un llanto que sale de una dramática contradicción interna. Cuando una persona se expresa con el gesto de las lágrimas es porque se siente desgarrada por la comparación entre el deseo y la visión interior del reino de Dios y de su plenitud de vida y de paz, y la visión contradictoria de muerte que la rodea. No se trata, pues, de una simple emoción negativa por la privación de un bien que nos era querido: se trata de un desgarrador contraste entre el sumo bien de Dios, el don de su amistad y las intolerables situaciones de miseria y de muerte que nacen del rechazo del amor de Dios. La aflicción, proclamada como bienaventuranza, fluye de una mirada contemplativa hacia el misterio infinito de Dios, y a la vez de una consideración llena de amor, ternura y compasión, sobre la condición humana. Por eso esta actitud es propia de los santos, es decir, de quienes han sabido mirar con amor y realismo al hombre, habiendo sido sus ojos purificados y hechos compasivos por la visión de Dios. Comprendemos entonces que la santidad no consiste en evadirse de lo humano, ni en perderse en los sueños. La santidad es la capacidad de captar, con una mirada pura, el drama del ser humano, sus sufrimientos y la contradicción de su situación histórica. De esta mirada nacen las denuncias y las exhortaciones proféticas.
Carlo María Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997
Fuente: Diccionario Espiritual
A. Nombres tsarah (hr;x; , 6869), «aflicción, angustia, aprietos». Los 70 casos de tsarah aparecen durante todos los períodos de la literatura bíblica, aunque la mayoría de los usos son en poesía (literatura poética, profética y sapiencial). Tsarah significa «aprietos» o «aflicción» en un sentido sicológico o espiritual, y este es su significado la primera vez que se usa, en Gen 42:21 «Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos». tsar (rx’ , 6862), «angustia». Este vocablo también aparece mayormente en textos poéticos. En Pro 24:10, tsar significa «escasez» o la «angustia» que esta ocasiona. El énfasis del nombre a veces recae sobre el sentimiento de «consternación» que viene de una situación que causa tensión (Job 7:11). De acuerdo a este uso la palabra tsar se refiere a un estado sicológico o espiritual. En Isa 5:30 el vocablo describe condiciones angustiantes: «Entonces mirará hacia la tierra, y he aquí tinieblas de tribulación» (cf. Isa 30:20). Este matiz parece ser el uso más frecuente de tsar. B. Verbo tsarar (rr’x; , 6887), «envolver, atar, estrecho, estar afligido, sentir dolores de parto». Este verbo, que aparece en el Antiguo Testamento 54 veces, tiene cognados en arameo, siríaco, acádico y arábigo. En Jdg 11:7, el vocablo significa «estar en una situación angustiosa». C. Adjetivo tsar (rx’ , 6862), «estrecho». Tsar describe un espacio angosto que fácilmente puede obstruirse con una sola persona (Num 22:26).
Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento
Fuente: Diccionario de Teología